"Justo tras el baluarte suroeste, en la pared sur suroeste de la de Propileos, un área rectangular se dedicó al culto de Hekate Epipurgidia (en la torre). Esta pequeña zona de culto muestra una estatua de Hekate realizada por Alcámenes... En el Templo de Artemisa alada, erigido en el 425 AC, en el bastión de Atenea Niké de la Acrópolis".
Fuente: Proyect Athinai (www.kronoskaf.com)
He localizado otra traducción de epipurgidia como "protectora de las torres" (www.sites.univ_reunes2.fr) en el "Centre de Reserche et d´etude des Societés et Cultures Antiques de la Mediterranèe"), y como epiteto también referido a Artemisa.
Hekate Epipurgidia o Epypirgidia (Hekate en la torre) es mencionada por Pausanias. Se refiere a la estatua de Hekate que se encuentra en la Acrópolis:
"De los dioses, el culto eginetas de Hekate, en cuyo honor, cada año se celebran ritos místicos que dice, el Orfeo de Tracia, que se establecen entre ellos: en el recinto de un templo de madera, la imagen es obra de Mirón: tiene una cara y un cuerpo. Alcámenes es el primero que hizo tres imágenes de Hekate unidas una a la otra, figura convocada por los atenienses. Epipurgidia (de la torre) se encuentra al lado del Templo de la Victoria sin alas".
PIEDRAS, PILASTRAS Y ARBOLES SAGRADOS
El culto a las piedras sagradas está presente en muchos lugares bañados por el Mar Egeo. Creta conoció el culto a las piedras, a la pilastra y a la columna. Vestigios del culto a la "piedra sagrada" están presentes en la Grecia Minoica histórica, por ejemplo en el mito de Zeus Kappotas, el "dios caído del cielo" ,y el mito de Zeus Kheraunios, el "dios rayo".
El culto de la pilastra tiene un doble origen: deriva del culto a la piedra y al árbol sagrado. La pilastra no es sagrada en sí misma, sino en virtud del conjunto del que forma parte. Por ejemplo, en una "sacristía" de Cnosos se han encontrado tres columnas de terracota apoyadas sobre la misma base y coronadas por una paloma; en un cilindro de Micenas se representa a un hombre frente a una fila de columnas en acto de adoración. También la estela que separa y une los dos leones de la Puerta de los Leones en Micenas, que puede considerarse un elemento sagrado. Es asimismo frecuente la representación del culto a los árboles sagrados: en un anillo-sello de Micenas, un joven sacude un árbol sobre un altarcillo que rodea una pilastra, mientras una mujer baila en el centro y otra se lamenta sobre otro altar en el que hay una pilastra.
Fuente: "Los Egeos", de Celestina Milani. Anaya.
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