UN LIBRITO INTERESANTE..

He encontrado referencias a un librito dedicado en exclusiva a este título de Hekate Epipurgidia.  La pena es que no lo localizo por ninguna parte.  Lanzo este "mensaje en una botella" por si alguien lo recibe... quién sabe...

El libro es de Georg Rathgeber, publicado en 1850, y su título es "Hekate Epipurgidia dall´ Algamene sull´ Acropoli d´ Atenas".

LAS HERMAS

Una "herma" es un pilar cuadrado o rectangular, de piedra, terracota o bronce (el estípite) sobre el que se colocaa un busto, generalmente del dios Hermes, y en cuya base había un falo erecto.  Etimológicamente la palabra deriva, o bien de Hermes, o de la palabra griega "ermata" (bloques de piedra).

Las hermas se empleaban como hitos o marcas para señalar o delimitar carreteras y fronteras, o marcar los límites de las propiedades, aunque también tuvieron una función apotropaica o de alejamiento de lo maligno.  En Atenas se colocaban fuera de las casas para atraer la buena suerte y cada "barrio" tenía su herma. 

Las que se erigían en las encrucijadas solían tener tres o cuatro cabezas.

(Fuente: Wikipedia).

Es muy interesante, y sobre ésto me extenderé la próxima vez, la relación de las hermas dobles (dos cabezas) con el dios Jano.

HECATAION

Se denomina "hecataion", "hecaterion", "hecateon", a la estatua de Hekate realizada por tres figuras de la diosa: una mira adelante y es completamente visible, y a la aparición de dos cabezas, pero sólo con su cuello y brazos visibles.  En linea recta con la tierra cada cabeza lleva una polos cilíndrica.  En otras representaciones aparecen los tres cuerpos de la diosa en torno a una columna central que los sostiene, y rodeadas a su vez por otras tres pequeñas figuras, como si fueran "niñas" o "diosas menores", dándose la mano en circulo y en torno a sus cuerpos.

Estas estatuas, de espaldas a un pilar central que las reúne en tres figuras, se encontraban y presidían los cruces de caminos,  a cuyos pies los viajeros depositaban las ofrendas, así como solía ser el lugar de colocación de las cenas de Hekate o Deiphon (platos con alimentos que se colocaban a los pies de esta figura a finales de mes y cuyos alimentos eran consumidos por las personas más necesitadas).  Una de las funciones atribuídas a la colocación de estas estatuas en los cruces de caminos era para alejar los espíritus del mal: las miradas de las tres figuras hacia tres puntos distintos del camino hacía que su visión fuera "completa".
Virgilio la llamó "Hekate de Triple Forma".

Otra de sus funciones era como oráculo (Theoi.com).

"Esta representación de columna con tres figuras o Hecateion, también la encontramos en representaciones de la diosa Artemis, como símbolo de fertilidad estacional " (Athens & Southerm Greece", Dana facaros y Linda Theodoron.  Cadogan Guides).

Estas representaciones las podemos encontrar en:
- Museo de Berlín.
- Santuario de Apolo de Cirene.

Se ha dirigido la autoría de la estatua triple o Hecateion a Alcámenes, y que según Pausanias, fue éste escultor el autor de la figura de triple cuerpo, escultura a la que los atenienses llamaban "Epipurgidia", en la torre. 
Apolonio de Rodas escribió que dicha escultura portaba en su cabeza una corona de serpientes enroscadas con hojas de roble, una descripción que enlaza con las tres mujeres monstruo conocidas como Gorgonas.

EL EJE DEL MUNDO

El eje del mundo o "Axis Mundi", es un concepto conectado directamnete con el de columna o pilar.  Ya lo encontramos en los Oráculos Caldeos, texto fechado a finales del siglo II o principios del III. "

Los caldeos constituían tanto una agrupación iniciática dirigida por sus hierofantes, en este caso concreto Jualiano el Caldeo, como practicantes de ritos y conservadores de doctrinas, indicadas por símbolos orales y físicos, de naturaleza tradicional, es decir, de origen divino y regularmente transmitidos, para poder poseer un carácter eficaz o teúrgico" (Los Oráculos Caldeos", Biblioteca Clásica Gredos).

En ellos encontramos a la diosa Hekate, como alma y soberana del mundo, así como madre fecunda y que es la misma diosa que aparece en el siglo II en los "Oráculos" de Porfirio, o en el "Himno a Hécate" de los Papiros Griegos Mágicos.

En todo esto podemos aventurar una primera hipótesis de analogía entre la columna, el pilar en el que sostiene la figura de Hekate de Alcámenes, el título de Epipurgidia que se le atribuye a la diosa Traducido como "la que está en la torre o encima de la torre", así como el concepto central de Axis Mundi: donde Hekate, como Alma del Universo, es la figura central y eje del sistema teológico y ritual caldaico, y se la presenta como intermediaria entre lo trascendente y el cosmos, ocupando una región hipercósmica, ubicada inmediatamente por encima del mundo.

Como podemos extraer del libro de G.R.S. Mead, "Los Oráculos Caldeos":

"...Hécate fue el mejor equivalente que los místicos griegos encontraron en el panteón helénico para designar a la Madre Original o Gran Madre de la mistagogía oriental... Hécate es la Gran Madre o Vida del Universo, la Magna Mater o Madre de los Dioses y de todas las criaturas... Ella es la Madre de las Almas, el Aliento de la vida:

"De repente, de los huecos debajo de las costillas
de su lado derecho estallaba y se derramaba a
chorros La Fuente del Alma Original, llenando de
alma la Luz, el Fuego, el Eter, los Mundos".

Respecto a la corona de la Madre, según Dasmacio, esta "corona" en forma de muro o como la diadema en forma de torre de Cybelê (Rhea), representaría las paredes de fuego de la tradición Estoica.  Esta torre es el objeto de mi investigación, de dónde viene? cuál es su función y su significado?  Con los datos aportados podemos empezar a vislumbrar esta torre como:

- Eje central o símbolo del Axis Mundi.

- Pilar que comunica lo de arriba (lo soberanamente trascendente con el cosmos o región hipercósmica), con lo de abajo.

- Fuente y seno de toda vida: la Naturaleza, como un manto, pende a ambos lados de su espalda.

Más adelante veremos su relación con las hermas, o pilares realizados en piedra o madera y ubicados en los cruces de caminos, en muchas ocasiones mirando en cada una de las direcciones, también compartido con Hermes (y de ahí posiblemente su nombre), así como con Juno.

LA COLUMNA

 La figura de la columna sobre la que se apoyan las tres Hekates, espalda contra espalda, contra ella, es en mi opinión, el eje central sobre el que este título tendría sentido, así como un primer dato de acercamiento para destilar la información que ando buscando.  Por ello traigo una primera aproximación al concepto de columna.  Para ello voy a echar mano de la definición encontrada en el "Diccionario de Símbolos" de Juan- Eduardo Cirlot, diccionario que poseo hace muchos años y que para mi proporciona información básica que facilita los primeros pasos en la investigación de muchos temas.

Según dicho diccionario:

"La Columna sola es un símbolo perteneciente al grupo cósmico del "eje del mundo" (árbol, escala, estaca de sacrificio, mástil, cruz) pero puede tener también un sentido meramente endopático, derivado de su verticalidad, q1ue marca un impulso ascendente y de autoafirmación.  Naturalmente hay una conexión fálica; por ello, ya en la Antigüedad Ceres tenía como atributos una columna y un delfín, emblemas del amor y del mar respectivamente. 

De columna exenta se trata, forma tan relacionada como el árbol como con la erección ritual de la piedra o menhir.  En las alegorías y símbolos gráficos, casi nunca aparece una columna sola, sino que son dos.  Cuando están colocadas a los dos lados de un escudo, equivalen a los tenantes (fuerzas contrarias en equilibrio tenso).  Lo mismo si sostienen un dintel.  Los dos pilares o columnas simbolizan, cósmicamente, la eterna estabilidad: su hueco, la entrada a la eternidad.  Aluden también al Templo de Salomón (imagen de la construcción absoluta y esencial).

Elaboraciones diversas de este símbolo, o mejor, de su significación, se encuentran en el esoterismo: casi todas ellas proceden de la aplicación del simbolismo numérico a las dos columnas aludidas.  En cuanto símbolos, las dos unidades que integran el número dos son siempre de cualidad diferente, diferencial.  El uno corresponde al principio masculino, afirmativo y evolutivo; el dos al femenino, pasivo e involutivo.Por eso señala Saunier que las dos columnas que se alzan a la entrada de los templos expresan particularmente las ideas de evolución e involución, el bien y el mal (como el árbol de la vida y el árbol de la muerte- o de la ciencia- del paraíso).  En ocasiones esta dualidad se marcaba físicamente con la distinta naturaleza del material: según las leyendas, en el Templo de Hércules en Tiro, una de las columnas era de oro y la otra de una piedra semipreciosa.  En la Tradición hebrea, las dos columnas se denominan de la Misericordia y del Rigor. 

Volviendo a la única columna no podemos por menos que ver en ella una proyección (o correspondencia analógica) con la columna vertebral (igual situación de relación existe entre todas las formas de simetría bilateral artística y gráfica y la que organiza determinados órganos del cuerpo, como los riñones o los pulmones).  Esta columna vertebral se puede asimilar también al eje del mundo, como el cráneo a la imagen del cielo, en la relación macrocosmo-microcosmo".

            Este blog está dedicado a HEKATE EPIPURGIDIA, como parte de mi trabajo devocional. 

Este es sólo uno de los numerosos títulos que Ella ostenta, pero la información que contiene es realmente muy escasa, por lo que mi propósito es investigar sobre él. 

Que la diosa Hekate me asista en esta tarea y me permita aprender de la firmeza y la fuerza de su columna. 

Salve, Hekate!

Hekate Epipurgidia:
"Justo tras el baluarte suroeste, en la pared sur suroeste de la de Propileos, un área rectangular se dedicó al culto de Hekate Epipurgidia (en la torre).  Esta pequeña zona de culto muestra una estatua de Hekate realizada por Alcámenes... En el Templo de Artemisa alada, erigido en el 425 AC, en el bastión de Atenea Niké de la Acrópolis". 
Fuente: Proyect Athinai (www.kronoskaf.com)

He localizado otra traducción de epipurgidia como "protectora de las torres" (www.sites.univ_reunes2.fr) en el "Centre de Reserche et d´etude des Societés et Cultures Antiques de la Mediterranèe"), y como epiteto también referido a Artemisa.
Hekate Epipurgidia o Epypirgidia (Hekate en la torre) es mencionada por Pausanias.  Se refiere a la estatua de Hekate que se encuentra en la Acrópolis:
"De los dioses, el culto eginetas de Hekate, en cuyo honor, cada año se celebran ritos místicos que dice, el Orfeo de Tracia, que se establecen entre ellos: en el recinto de un templo de madera, la imagen es obra de Mirón: tiene una cara y un cuerpo.  Alcámenes es el primero que hizo tres imágenes de Hekate unidas una a la otra, figura convocada por los atenienses.  Epipurgidia (de la torre) se encuentra al lado del Templo de la Victoria sin alas".

Fuente: Pausanias: "Descripción de Grecia"II, 30.2)

PIEDRAS, PILASTRAS Y ARBOLES SAGRADOS

El culto a las piedras sagradas está presente en muchos lugares bañados por el Mar Egeo.  Creta conoció el culto a las piedras, a la pilastra y a la columna.  Vestigios del culto a la "piedra sagrada" están presentes en la Grecia Minoica histórica, por ejemplo en el mito de Zeus Kappotas, el "dios caído del cielo" ,y el mito de Zeus Kheraunios, el "dios rayo".  

El culto de la pilastra tiene un doble origen: deriva del culto a la piedra y al árbol sagrado.  La pilastra no es sagrada en sí misma, sino en virtud del conjunto del que forma parte.  Por ejemplo, en una "sacristía" de Cnosos se han encontrado tres columnas de terracota apoyadas sobre la misma base y coronadas por una paloma; en un cilindro de Micenas se representa a un hombre frente a una fila de columnas en acto de adoración.  También la estela que separa y une los dos leones de la Puerta de los Leones en Micenas, que puede considerarse un elemento sagrado.  Es asimismo frecuente la representación del culto a los árboles sagrados: en un anillo-sello de Micenas, un joven sacude un árbol sobre un altarcillo que rodea una pilastra, mientras una mujer baila en el centro y otra se lamenta sobre otro altar en el que hay una pilastra.

Fuente: "Los Egeos", de Celestina Milani.  Anaya.

Hoy, 18 de febrero, me elevo sobre esta torre, pues desde arriba todo se ve más claro...